新见启功旧藏《唐人写经残本四种合装卷》诸家跋释

董润丽

摘要：唐人写经，今已不多见，保存至今，甚是珍贵。新见吉林大学图书馆藏《唐人写经残本四种合装卷》为启功旧藏。卷前有容庚题字：“敦煌碎金”，卷后有启功、沈兼士、秦裕、溥佺、顾隋诸跋，跋文书写精美，有很高的艺术价值。此卷流传下来，殊为罕见。现将卷中跋者六则，迻录如次，并略作考释。

关键词：启功旧藏 唐人写经 跋释

中图分类号：K249 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）08-0073-02

佛教自汉代传入中国，唐代达到昌盛时期。当时的人们信奉佛教，渴望佛祖庇佑、超度亡灵等，在寺院、佛塔等地抄写佛经等活动颇多，唐人写经就在这样的社会发展背景下产生了。在官府有秘书省和门下省的“楷书手”，在民间有迫于生计的读书人抄经群体，由于抄经的人大多接受过教育，并有一定的书法基础，唐人写经书写中形成了独具风格，工整端庄、点画精练、行笔疾劲。1900年发现敦煌藏经洞，出土了大量唐代写经卷子，然而，大多佳品都被侵略者掠至海外。唐人写经，今已不多见，保存至今，甚是珍贵，是研究佛教思想、古代社会以及科学史、书法史等必不可少的参考资料。

启功（1912—2005），字元白（或作“元伯”），姓爱新觉罗，雍正帝九世孙。中国当代古典文献学家、著名教育家、文物鉴定家、红学家、书画家、国学大师。曾任辅仁大学中文系教师、北京师范大学教授、中国书法协会名誉主席、中国政协常务委员、中国佛教协会、国家博物馆顾问等要职。著有《启功丛稿》《启功韵语》《古代字体论稿》等。

笔者新见吉林大学图书馆藏启功旧藏《唐人写经残本四种合装卷》，卷前有容庚民国三十年（1941）八月题字：“敦煌碎金”，卷后有启功、沈兼士、秦裕、溥佺、顾隋诸跋。在敦煌学界，启功先生是第一位真正从字体学、书法史角度来研习敦煌写本的人，先生独到的见解，也是其重要的学术思想组成部分。启功的跋有五百八十余字，甚为珍贵。此经《唐人写经残本四种合装卷》在柴剑虹著《柴剑虹敦煌学人和书丛谈》①中有记载：此跋“己卯”为1939年，先生27岁，跋中“厂肆”即为北京琉璃厂书肆，先生还记得出自敦煌石室的这卷唐人写本合装中有一段是《金刚经》残卷之卷头，另一段是唐经生摹写颜体字的唐写经。此四种合装卷为先生珍藏了多年的珍品，1949年由东北书店陆君之手卖出。本文著者柴剑虹也不知此经卷现藏于何处。可见此卷流传下来，殊为罕见。现将此卷跋者、留墨者六则，迻录如次，并略作考释。

（1）启功《唐人写经残本四种合装卷跋》。

右唐人写经四段，都百九十六行。已卯春日，偶过厂肆，见装潢匠人，（持此残经）②裁割断缺（阙），将以背纸作画卷引首，谐价得之，合装一卷。其一使转隽利，体势肥阔（濶），疑出开元、天宝以后。其二字画古劲，犹存六朝遗意，“世”字“愍”字，皆不缺（闕）笔。避讳缺（阙）其点画，始自高宗之世。此段纵非隋写，亦在显庆以前。其三格兼虞、褚，与昔见永徽年款相似，惟圆润之中，骨力稍薄。其四结体生疏，非出能手，当是衲子之迹，而乱头粗服中，妙有颜平原法，不经意处，弥见天真。余结习难忘，酷耽书翰，凡石渠旧藏，私家秘籍，因缘所会，寓目已多。晋唐法帖，转折失于钩摹；南北名碑，面目成于斧凿，临池之士，苟不甘为枣石毡蜡所愚，则舍（舍）古人墨迹，无从参究笔诀。其确出唐人之手，好事家不视为难得之货者，惟写经残字耳。此卷饰背既成，出入怀袖，客座（坐）倦谈，讲肄暇晷，寂寥展对，神契千载之上，人笑其痴，我以为乐也。昔董思翁以唐写《灵飞经》质于陈增城，陈氏私割四十三行以为至宝。余今所得，四倍增城，而笔法之妙，不减（又过）《灵飞》，古缘清福，不已厚乎？赞日：羲文颉画，代有革迁。真书体势，定于唐贤。敦煌石室，丸泥剖矣。吉光片羽，遂散落乎大千。（逃两宋元明累世，尘劫溯初盛中，晚千三百年。）晴窗之下，日临一本，可蝉蜕而登仙（僊）。人弃我取，尤（犹）胜据舷。信千秋之真赏。不在金题玉躞；濡毫跋尾，殆自忘其媸妍也。

庚辰腊月③书于燕市寓居之简靖堂，启功。左钤印三枚：“启功”阴文方印、“元伯”阳文方印、“简靖堂图书印”阳文竖长方印。

目前，笔者所见启功先生敦煌写卷的题跋有三则，除本《唐人写经残本四种合装卷跋》外，还有《唐人写<金刚般若波罗蜜经>残卷跋》《唐人写经残卷跋》二则，另《武则天所造经》《米元章书<智慧清净经>》中也有相关部分，这些跋均已收入《启功丛稿·题跋卷》。启功先生的题跋明确地指出对唐人写本真迹在我国字体学、书法史研究上的珍贵价值，可谓独具慧眼。

（2）沈兼士跋《已卯十月望雪道人观于怡清堂》。

幽篁薆清流，孤兰闷空谷。仿佛唐写经，遗世不求襮。王孙艺且贤，学问随所欲。丹青推妙手，挥洒绝尘，俗论文象离铨，品书眼具独，偶然阅市廛爨下获此轴，寂寞千载，墨琳琅一卷，籙持归。喜欲狂百日看未足，元伯先生雅正，兼士。钤“竹溪沈氏”印。

沈兼士（1887—1947），曾名坚士，浙江湖州人。中国音韵训诂学家。曾任北京大学、辅仁大学教授。在传统的训诂学理论，特别是汉字的语根字族学方面有所研究，成绩斐然。著有《段砚斋杂文》《沈兼士学术论文集》《广韵声系》等。

（3）庚辰秋日，默道人拜观并识。钤“□修□□”印。（留墨者默道人无考）

（4）雪溪溥佺观。钤“雪溪道人”印。

溥佺（1913—1991），字松窗，笔名雪溪、健斋，本名爱新觉罗·溥佺，清道光帝四代孙。中国近现代著名书画家，曾在天津、北京等地的师范、艺术院校讲授国画，中央文史研究馆馆员，北京美术家协会、北京书法研究会、中国书法家协会会员，中国老年书画研究会理事，中山书画社顾问和创作委员会副主任。作品有与徐燕孙、王雪涛等合作《长征手卷》等。

（5）顾随跋。

王孙好古复多才，能向爨下识琴材，示我唐人写经卷，使我怀抱一时，开二王风流远，难诉溯赵董入时争驱惊对此，如参曹调禅潜心冥搜，得妙悟中宵两过生微凉浮云四散，月当窗精魂忽通千载上，但觉笔花熠熠墨花香。

元白道兄以唐人写经卷子残本嘱题，搁置数月竟无此报。命夏夜两过不复思睡，赋得长句遂漫写之字，与诗草率无足，观惶惭惭。三十年七月，顾随。

顾随（1897—1960），字羡季，别号驼庵，笔名苦水，曾名顾宝随，河北清河县人。中国散文作家、韵文学家、美学鉴赏家、理论批评家、书法家、禅学家。红学泰斗周汝昌曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”。著有《顾随文集》《顾随：诗文丛论》《顾随与叶嘉莹》《顾随讲南北朝散文》《顾随全集》等。

（6）秦裕跋。

元伯道兄以唐人写经遗迹种种，皆手自精装，以为宝玩，此卷首段尤为精绝者，元伯曰夕涵泳，其中故书法深得晋唐三昧，惜为画名所掩耳。

秦裕（1889—1973），字仲文，河北省遵化人。中国国画画家，北京画院画师。参加蔡元培主持的中国画法研究会、金北楼的中国画学研究会。曾在北平艺术专科学院、天津河北艺术学院任教。他研习中国传统画四十年，遍游名山大川，尽搜奇山丽水，以真为师的绘画实践，使他的作品不断创新。出版《秦仲文画集》等。

卷前题：《敦煌碎金》，容庚为元伯题，下钤“容庚”阳文方印，三十年八月。

容庚（1894—1983），字希白，号颂斋，原名肇庚，东莞莞城人。当代著名的古文字学家、考古学家和书法篆刻家。著有《金文编》等。

注释：

①柴剑虹.求真求通会于心——学习启功先生鉴赏与研究敦煌写本的体会[M]//敦煌学与敦煌文化.上海：上海古籍出版社，2007：67-68.

②括号内为吉林大学图书馆藏启功旧藏《唐人写经残本四种合装卷》跋与《启功丛稿·题跋卷》文中不同的或增加的部分。

③“庚辰腊月”为1940年农历12月。 责任编辑：于蕾

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